阮宣子論鬼神有無者,或以人死有鬼,宣子獨以為無,曰:“今見鬼者,雲箸生時衣服,若人死有鬼,衣服復有鬼邪?”
闻丧不得奔丧,哭尽哀;问故,又哭尽哀。乃为位,括发袒成踊,袭绖绞带即位,拜宾反位成踊。宾出,主人拜送于门外,反位;若有宾后至者,拜之成踊,送宾如初。于又哭,括发袒成踊,于三哭,犹括发袒成踊,三日成服,于五哭,拜宾送宾如初。若除丧而后归,则之墓,哭成踊,东括发袒绖,拜宾成踊,送宾反位,又哭尽哀,遂除,于家不哭。主人之待之也,无变于服,与之哭,不踊。自齐衰以下,所以异者,免麻。
…相关:老艺术家的两副面孔、社畜穿成快穿女主、迷(书名待改)、古代药膳手札、以你为戒、不装了,这辈子我师徒俩都是反派、您好,欢迎来到童话故事、最终答案、GB第四爱短篇合集(新)、第三次心动[ABO]
謝太傅雲:“顧長康畫,有蒼生來所無。”
人問顧長康:“何以不作洛生詠?”答曰:“何至作老婢聲!”
…